Fiqih Qurban : Berqurban Untuk Yang Sudah Wafat
Posted on 02 June 2024
Menurut pendapat yang kuat tidak boleh berqurban untuk orang yang sudah wafat kecuali jika dilakukan berdasarkan wasiat. Dalam Riwayat Sunan Abu Dawud, Baihaqi, Dan Al-Hakim disebutkan bahwa Sahabat Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu berkurban dua ekor kambing, yang satu untuk dirinya dan yang satu untuk Rasulullah ﷺ. Beliau berkata:
ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﺿﺤﻲ ﻋﻨﻪ، ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺿﺤﻲ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﺪا
Rasulullah ﷺ telah memerintahkan aku untuk berkurban untuknya, maka aku akan berkurban untuk Beliau untuk selamanya.
Jika ia berkurban untuk yang telah wafat, maka dagingnya harus diberikan semua untuk faqir miskin.
Ada pendapat yang menyatakan boleh berkurban untuk orang yang wafat walau tanpa wasiat, sebagaimana boleh bersedekah untuk yang sudah wafat walaupun tanpa wasiat.
Berserikat Dalam Pahala
Ada satu cara lain agar orang lain mendapatkan pula pahala qurban kita yaitu dengan mensyerikatkan orang lain dalam pahala qurban kita (tasyrikuts Tsawab). Yakni kita berkurban atas nama kita sendiri, kemudian kita serikatkan orang lain untuk mendapatkan bagian pahala dari kurban kita. Ini diperbolehkan, dan boleh menserikatkan orang yang masih hidup maupun yang sudah wafat.
Referensi
منهاج الطالبين
ﻭﻻ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ. ﻭﻻ ﻋﻦ ﻣﻴﺖ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺑﻬﺎ.
_____
مغني المحتاج
(ﻭﻻ) ﺗﻀﺤﻴﺔ (ﻋﻦ ﻣﻴﺖ ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺑﻬﺎ) ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ} ﻓﺈﻥ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻬﺎ ﺟﺎﺯ، ﻓﻔﻲ ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ «ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺤﻲ ﺑﻜﺒﺸﻴﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻛﺒﺸﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﺿﺤﻲ ﻋﻨﻪ، ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺿﺤﻲ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﺪا» ، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺭﻭاﻳﺔ ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻖ ﻋﻦ ﻏﻼﻡ ﺑﺸﺎﺗﻴﻦ، ﻭﺟﺎﺭﻳﺔ ﺑﺸﺎﺓ ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ. ﻭﻗﺪﻣﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﺿﺤﻰ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺼﺪﻕ ﺑﺠﻤﻴﻌﻬﺎ، ﻭﻗﻴﻞ ﺗﺼﺢ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺑﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ، ﻭﻫﻲ ﺗﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﻭﺗﻨﻔﻌﻪ، ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺴﺮاﺝ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﺃﺣﺪ ﺃﺷﻴﺎﺥ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺧﺘﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺧﺘﻤﺔ ﻭﺿﺤﻰ ﻋﻨﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﺫﻟﻚ.
«تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي» (9/ 349):
وَ) تُجْزِئُ (الشَّاةُ) الضَّائِنَةُ وَالْمَاعِزَةُ (عَنْ وَاحِدٍ) فَقَطْ اتِّفَاقًا لَا عَنْ أَكْثَرَ بَلْ لَوْ ذَبَحَا عَنْهُمَا شَاتَيْنِ مُشَاعَتَيْنِ بَيْنَهُمَا لَمْ يَجُزْ؛ لِأَنَّ كُلًّا لَمْ يَذْبَحْ شَاةً كَامِلَةً وَخَبَرُ اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّةِ مُحَمَّدٍ مَحْمُولٌ عَلَى التَّشْرِيكِ فِي الثَّوَابِ وَهُوَ جَائِزٌ وَمِنْ ثَمَّ قَالُوا لَهُ أَنْ يُشْرِكَ غَيْرَهُ فِي ثَوَابِ أُضْحِيَّتِهِ وَظَاهِرُهُ حُصُولُ الثَّوَابِ لِمَنْ أَشْرَكَهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ إنْ كَانَ مَيِّتًا قِيَاسًا عَلَى التَّصَدُّقِ عَنْهُ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا يَأْتِي فِي الْأُضْحِيَّةِ الْكَامِلَةِ عَنْهُ بِأَنَّهُ يُغْتَفَرُ هُنَا لِكَوْنِهِ مُجَرَّدَ إشْرَاكٍ فِي ثَوَابِ مَا لَا يُغْتَفَرُ ثُمَّ رَأَيْت مَا يُؤَيِّدُ ذَلِكَ وَهُوَ مَا مَرَّ فِي مَعْنَى كَوْنِهَا سُنَّةَ كِفَايَةٍ الْمُوَافِقُ لِمَا بَحَثَهُ بَعْضُهُمْ أَنَّ الثَّوَابَ فِيمَنْ ضَحَّى عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ لِلْمُضَحِّي خَاصَّةً لِأَنَّهُ الْفَاعِلُ كَالْقَائِمِ بِفَرْضِ الْكِفَايَةِ