Fiqih Qurban : Lebih Utama Menyembelih Sendiri Atau Mewakilkan ?
Posted on 01 June 2024
Bagi laki-laki yang mampu menyembelih sendiri, maka sunah untuk menyembelih sendiri untuk meneladani Nabi ﷺ yang menyembelih hewan Qurban dengan tangan sendiri. Penyembelihan itu dianjurkan dilakukan di kediamannya dengan disaksikan oleh keluarga agar mereka dapat berbahagia menyaksikan ibadah qurban, dan menikmati dagingnya.
Wanita boleh menyembelih hewan qurban sendiri, namun disunahkan untuk mewakilkan kepada orang lain. Demikian pula Khuntsa (seorang yang terlahir dengan jenis kelamin yang tidak jelas).
Demikian pula sunah mewakilkan bagi lelaki yang tidak mampu menyembelih karena sakit atau lainnya, terlebih orang yang buta dan orang-orang yang dimakruhkan menyembelih ( seperti anak kecil yang mampu menyembelih).
Dianjurkan bagi yang mewakilkan untuk menghadiri penyembelihan hewan qurbannya, sebab diriwayatkan dalam hadits Al-Hakim dengan sanad yang shahih bahwa Nabi ﷺ bersabda kepada Sayidah Fatimah :
ﻗﻮﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺿﺤﻴﺘﻚ ﻓﺎﺷﻬﺪﻳﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺄﻭﻝ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺩﻣﻬﺎ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺑﻚ
Pergilah menuju hewan Qurbanmu dan saksikanlah. Sebab dengan darah pertama yang menetes darinya, Allah akan mengampuni dosa-dosamu yang lalu.
Referensi:
مغني المحتاج
(ﻭ) ﻳﺴﻦ (ﺃﻥ ﻳﺬﺑﺤﻬﺎ) ﺃﻱ اﻷﺿﺤﻴﺔ اﻟﺮﺟﻞ (ﺑﻨﻔﺴﻪ) ﺇﻥ ﺃﺣﺴﻦ اﻟﺬﺑﺢ ﻟﻻﺗﺒﺎﻉ، ﺭﻭاﻩ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻤﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻟﻴﻔﺮﺣﻮا ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ ﻭﻳﺘﻤﺘﻌﻮا ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ، ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ، ﻭﺇﻥ ﺗﻌﺪﺩﺕ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻣﺴﺎﺭﻋﺔ ﻟﻠﺨﻴﺮاﺕ. ﺃﻣﺎ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻮﻛﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ، ﻭاﻟﺨﻨﺜﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﺎﻝ اﻷﺫﺭﻋﻲ: ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ اﺳﺘﺤﺒﺎﺏ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻋﻦ اﻟﺬﺑﺢ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻤﺮﺽ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺇﻥ ﺃﻣﻜﻨﻪ اﻹﺗﻴﺎﻥ، ﻭﻳﺘﺄﻛﺪ اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﻟﻷﻋﻤﻰ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﻩ ﺫﻛﺎته اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻌﺬﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ (ﻓﻠﻴﺸﻬﺪﻫﺎ) ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ اﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎﺩ «ﺃﻧﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ -: ﻗﻮﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺿﺤﻴﺘﻚ ﻓﺎﺷﻬﺪﻳﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺄﻭﻝ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺩﻣﻬﺎ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺑﻚ»
«الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع» (2/ 580):
وَيحل ذبح وصيد صَغِير مُسلم أَو كتابي مُمَيّز لِأَن قَصده صَحِيح بِدَلِيل صِحَة الْعِبَادَة مِنْهُ إِن كَانَ مُسلما فاندرج تَحت الْأَدِلَّة كَالْبَالِغِ وَكَذَا صَغِير غير مُمَيّز وَمَجْنُون وسكران تحل ذبيحتهم فِي الْأَظْهر لِأَن لَهُم قصدا وَإِرَادَة فِي الْجُمْلَة لَكِن مَعَ الْكَرَاهَة كَمَا نَص عَلَيْهِ فِي الْأُم خوفًا
من عدولهم عَن مَحل الذّبْح وَتكره ذَكَاة الْأَعْمَى لذَلِك وَيحرم صَيْده برمي وكلب وَغَيره من جوارح السبَاع لعدم صِحَة قَصده لِأَنَّهُ لَا يرى الصَّيْد
«حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب» (4/ 303):
«قَوْلُهُ: (وَيَحِلُّ ذَبْحُ وَصَيْدُ صَغِيرٍ) أَيْ مَذْبُوحُهُ وَإِلَّا فَهُوَ لَا يُخَاطَبُ بِحِلٍّ وَلَا حُرْمَةٍ وَكَذَا يُقَالُ فِي قَوْلِهِ الْآتِي لَكِنْ مَعَ الْكَرَاهَةِ لَكِنَّ التَّعْلِيلَ قَدْ يَقْتَضِي أَنَّ الْمُرَادَ كَرَاهَةُ الْفِعْلِ إلَّا أَنْ يُقَالَ: الْمُرَادُ مِنْ التَّعْلِيلِ أَنَّهُ يُكْرَهُ مَذْبُوحُ الْمَذْكُورَيْنِ لِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ قَدْ أَخْطَأَ الْمَذْبَحَ فَتَأَمَّلْ رَشِيدِيٌّ.
قَوْلُهُ: (وَكَذَا صَغِيرٌ غَيْرُ مُمَيِّزٍ) أَيْ مُطِيقٌ لِلذَّبْحِ، بِأَنْ يَكُونَ لَهُ قُدْرَةٌ عَلَيْهِ كَمَا فِي م ر.
قَوْلُهُ: (لِأَنَّ لَهُمْ قَصْدًا إلَخْ) مِنْهُ يُؤْخَذُ عَدَمُ حِلِّ ذَبْحِ النَّائِمِ اهـ. شَرْحُ م ر. وَمِثْلُ»