Fiqih Shalat Id : Lupa Takbir Tujuh Kali Dalam Shalat Id
Posted on 30 March 2025
Pertanyaan:
Jika kita lupa membaca takbir tujuh kali dalam rakaat pertama Shalat Id, apakah shalatnya batal?
Jawaban:
Takbir tujuh kali di rakaat pertama shalat Id dan lima kali di rakaat kedua termasuk sunah haihah, jika lupa maka shalatnya tetap sah, dan tidak perlu diganti dengan sujud sahwi. Apabila ditinggalkan dengan sengaja hukumnya makruh, demikian pula jika menambah atau menguranginya, shalatnya tetap sah.
Jika ia lupa membaca takbir dan baru ingat saat memulai membaca basmalah maka tidak disunahkan lagi untuk membaca takbir. Adapun jika ia ingat ketika ia membaca taawudz, maka tetap disunahkan untuk membacanya.
Jika ragu tentang jumlah takbir yang sudah dibaca, apakah lima atau enam misalnya, maka ambil yang paling sedikit.
Apabila imam tidak bertakbir tujuh kali pada rakaat pertama shalat id atau tidak bertakbir lima kali pada rakaat kedua, maka makmum disunahakn mengikuti imam, yakni ikut tidak bertakbir juga. Baik imam sengaja meninggalkan takbir atau karena lupa. Tetapi jika makmum melakukannya, maka shalatnya tetap sah.
Referensi
شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم» (ص422(
وَيسن أَن يضع يمناه على يسراه تَحت صَدره بَين كل تكبيرتين وَلَو شكّ فِي عدد التَّكْبِيرَات أَخذ بِالْأَقَلِّ وَهِي من الهيئات كالتعوذ وَدُعَاء الِافْتِتَاح فَلَا يسْجد لترك شَيْء مِنْهَا وَإِن كَانَ التّرْك مَكْرُوها وَلَو نسي التَّكْبِيرَات أَو شَيْئا مِنْهَا وَشرع فِي الْقِرَاءَة لم يتداركها وَلَو لم يتم الْفَاتِحَة بِخِلَاف مَا لَو نَسِيَهَا وَشرع فِي التَّعَوُّذ ثمَّ تذكرها فَإِنَّهُ يعود إِلَيْهَا وَلَا يفوت بهَا دُعَاء الِافْتِتَاح ويفوت بالتعوذ ويفوت الْكل بِالْقِرَاءَةِ وَلَو نَاسِيا ثمَّ يتَعَوَّذ بعد التَّكْبِيرَة الْأَخِيرَة وَيقْرَأ الْفَاتِحَة كَغَيْرِهَا من الصَّلَوَات
الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي» (1/ 224(
«وهذه التكبيرات الزائدة على المعتاد سنة، فلو نسيها وشرع في القراءة فاتت وصحت صلاته.
شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم» (ص424(
«أنه (يكبر) مصليها (في الأولى) ولو قضاء (قبل القراءة) والتعوذ (سبعاً يقيناً) غير تكبيرة الإحرام والركوع، فإن شك أخذ بالأقل (مع رفع اليدين) في كل تكبيرة حذو المنكبين كما مر في صفة الصلاة، وأن يضع يمناه على يسراه بين كل تكبيرتين.
ووقت التكبيرات المذكورة (بين الاستفتاح والتعوذ) فلو تركها ولو سهواً، وشرع في التعوذ، أو في قراءة السورة قبل الفاتحة .. لم تفت، أو في الفاتحة هو أو إمامه قبل تمام المأموم التكبيرات المذكورة .. فاتت؛ لفوات محلها، فلا يتداركها.
ولو أتى به بعد (الفاتحة) .. سن له إعادتها وإن حصل تكرير ركن قولي، وهو مبطل في قول؛ لأنه ضعيف جداً؛ ولأن محله حيث لا عذر، أمَّا معه كما هنا .. فلا، أو بعد الركوع بأن ارتفع ليأتي به .. بطلت صلاته إن علم وتعمد. (وفي الثانية خمساً) يقيناً، سوى تكبيرة القيام، نظير ما تقرر في الأولى. ويكره ترك التكبيرات والزيادة فيها والنقص منها، وترك رفع اليدين والذكر بينهما
«شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم» (ص424):
«وعبارة (سم): (ولو تركه الإمام .. لم يأت به المأموم، فإن أتى به .. لم تبطل صلاته؛ لأنه ذكر هذا إن اتحدت صلاتهما»