Sekilas Biografi Al-Habib Syaikh bin Ahmad Bafaqih Botoputih (1212-1289 H / 1797-1872 M)

Posted on 27 October 2026

Rasulullah Muhammad ﷺ bersabda dalam sebuah hadits yang masyhur:

إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ

"Sesungguhnya ulama adalah pewaris para nabi." (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi)

Salah satu sosok ulama besar yang haulnya selalu dihadiri banyak orang setiap tahun adalah Al-Habib Al-Habib Syaikh bin Ahmad Bafaqih (1212-1289 H / 1797-1872 M). Beliau adalah muara dari keilmuan syariat yang berpadu dengan samudra tasawuf yang menyejukkan.

Nasab Beliau

Beliau adalah Syaikh bin Ahmad bin Abdullah bin Syaikh bin Abdullah bin Syaikh bin Abdullah bin Ali bin Muhammad bin Ali bin Ahmad bin Abdullah Bafaqih bin Muhammad Maula Aidid, yang nasabnya terus menjulang ke atas melalui para Imam Hadhramaut hingga Al-Imam Husain bin Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah ﷺ.

Beliau dilahirkan di kota Asy-Syihr, Hadhramaut, Yaman, pada sekitar tahun 1212 H (bertepatan dengan 1797/1798 M). Tumbuh di bawah asuhan langsung sang ayah, ajaran Al-Qur'an menjadi fondasi pertama beliau sebelum melangkah menyelami samudra ilmu agama dan tasawuf.

Pengembaraan Ilmiyah Dari Hadhramaut hingga Al-Azhar

Memasuki usia pemuda, dahaga intelektual mendorong beliau untuk melakukan rihlah ilmiah. Beliau mengamalkan isyarat Al-Qur'an dalam Surah At-Taubah ayat 122:

فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ

Maka mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.

Atas izin sang ayah, beliau berangkat ke Tanah Suci (Hijaz). Bertahun-tahun beliau menimba ilmu dari para pembesar ulama. Di Makkah, beliau berguru kepada Al-Allamah Syaikh Umar bin Abdul Karim Al-Attar (1172-1247 H / 1758-1831 M) dan Al-Allamah Syaikh Muhammad Shalih Ar-Rayyis Az-Zamzami (w. 1240 H / 1824 M). Di Madinah, beliau mulazamah kepada Al-Allamah As-Sayyid Ahmad bin Alawi Jamalullail. Bahkan, riwayat dalam Tarikh Tsagr Asy-Syihr karya As-Sayyid Abdullah bin Muhammad Bahasan Jamalullail mencatat bahwa beliau juga sempat bermukim di Jami' Al-Azhar, Mesir, menyempurnakan ilmu-ilmu dzahir hingga ilmu logika (manthiq).

Hijrah ke Nusantara

Sekitar tahun 1250 H (1834/1835 M), langkah beliau berbalik ke ufuk Timur menuju Tanah Jawa. Setelah berkeliling ke berbagai penjuru, Surabaya menjadi pelabuhan tetapnya.

Banyak yang mengira beliau hanya akan tampil sebagai ulama dzahir (ahli fikih). Namun, tarikan Ilahi membawanya ke derajat al-washilin (mereka yang telah sampai kepada Allah). Beliau mengamalkan prinsip keseimbangan yang diucapkan oleh Imam Malik bin Anas (93-179 H / 711-795 M):

مَنْ تَصَوَّفَ وَلَمْ يَتَفَقَّهْ فَقَدْ تَزَنْدَقَ، وَمَنْ تَفَقَّهَ وَلَمْ يَتَصَوَّفْ فَقَدْ تَفَسَّقَ، وَمَنْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا فَقَدْ تَحَقَّقَ

Barangsiapa bertasawuf tanpa berfikih maka sungguh ia zindiq, dan barangsiapa berfikih tanpa bertasawuf maka sungguh ia fasik. Dan barangsiapa memadukan keduanya, maka dialah yang mencapai kebenaran (tahaqquq)."

Manusia berbondong-bondong merapat kepadanya: penuntut ilmu, murid tarekat, peziarah, pendatang Arab maupun penduduk setempat, hingga banyak non-Muslim yang memeluk Islam di tangannya karena menyaksikan karamah dan akhlak mulianya. Kedermawanannya luar biasa, dapur jamuannya sangat besar untuk menjamu tamu dan fakir miskin.

Cita Rasa Tasawuf

Beliau dikenal sebagai pribadi unik dengan dzauq (cita rasa tasawuf) yang mendalam. Beliau memiliki kecenderungan batin pada tradisi mendengar lantunan qasidah agama. Terkadang beliau menyimak alunan seruling, tabuhan rebana, dan gendang. Di waktu lain, beliau menikmatinya bersama saudara kandungnya, Sayyid Muhammad bin Ahmad (w. abad 13 H / 19 M) seorang yang bersuara merdu.

Seringkali beliau menyimak bait-bait spiritual tersebut semalam suntuk. Adakalanya dalam keadaan wajd, beliau menggubah bait-bait puisi secara spontan yang langsung.

Mahaguru

Beliau menjadi guru dari banyak tokoh ulama dan dan habaib. Di antara murid beliau adalah KH. Sholeh Darat Semarang (1235-1321 H / 1820-1903 M). Pengakuan ini diabadikan oleh KH. Sholeh Darat sendiri  dalam kitab berbahasa Jawa pegon, Al-Mursyid Al-Wajiz fi Ilmi Al-Qur'an Al-Aziz (hal. 120):

لن نولي غالف كورو إغسون مرغ شيخنا العلامة القطب الوجود سيدي سيد شيخ بن أحمد بن أحمد بافقيه باعلوي كالا أنا إغ سماراغ غاجي جوهرة التوحيد للعلامة الشيخ إبراهيم اللقاني لن منهاج العابدين للغزالي

"Dan kemudian saya belajar kepada Syaikhuna Al-Allamah Quthbul Wujud Sayyidi Sayyid Syaikh bin Ahmad Bafaqih Ba'alawi ketika beliau berada di Semarang. Saya mengaji kitab Jauharatut Tauhid karya Al-Allamah Syaikh Ibrahim Al-Laqqani dan Minhajul Abidin karya Imam Al-Ghazali ."

Sebutan Quthbul Wujud yang disematkan KH. Sholeh Darat menandakan derajat Habib Syaikh yang sangat tinggi di mata muridnya. Dari asuhan KH. Sholeh Darat inilah kelak lahir dua pendiri ormas Islam terbesar: KH. Hasyim Asy'ari (1287-1366 H / 1871-1947 M) pendiri Nahdlatul Ulama, dan KH. Ahmad Dahlan (1285-1341 H / 1868-1923 M) pendiri Muhammadiyah.

Jejak Dakwah dan Kekerabatan di Kudus

Walaupun beliau bermukim di Surabaya, Habib Syaikh sangat mencintai kota Kudus, sebagaimana diabadikan oleh Syaikh Abdul Hamid Kudus (1277-1334 H / 1861-1915 M) dalam kitab Irsyad Al-Muhtadi ila Syarhi Kifayat Al-Mubtadi:

وَكَانَ سَيِّدِي الْعَارِفُ بِاللَّهِ، وَالدَّالُ عَلَى مَوْلَاهُ، ذُو الْكَرَامَاتِ الْبَاهِرَةِ، وَالْفُيُوضَاتِ الظَّاهِرَةِ، الْعَلَّامَةُ السَّيِّدُ شَيْخُ بْنُ أَحْمَدَ بَافَقِيه بَاعَلَوِي الْمَدْفُونُ بِسُرُبَايَا -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَنَفَعَنَا بِهِ وَبِأَسْرَارِهِ آمِينَ- يُحِبُّ هَذِهِ الْبَلْدَةَ كَثِيرًا، وَقَدْ أَنْشَدَ فِي مَدْحِهَا أَشْعَارًا لَيْسَ هَذَا مَحَلَّ بَسْطِهَا.

"Dulu tuanku yang merupakan Al-Arif Billah (mengenal Allah), yang menuntun umat menuju Tuhannya, yang memiliki banyak karamah yang cemerlang serta pancaran anugerah yang nyata, yaitu Al-Allamah Sayyid Syaikh bin Ahmad Bafaqih Ba'alawi yang dimakamkan di Surabaya —semoga Allah merahmatinya dan memberi kita kemanfaatan melalui beliau dan rahasia-rahasianya, Amin— sangat mencintai kota ini (Kudus). Sungguh beliau telah menggubah syair-syair untuk memujinya, yang bukan di sini tempat untuk menjabarkannya."

Di kota inilah terjadi perpaduan nasab. Putra Habib Syaikh, yakni Habib Muhammad, menikah dengan Nyai Maryam binti Raden Ayu Shofiyah (cucu KHR. Asnawi Sepuh Kudus). Dari pernikahan ini lahirlah Habib Alawi Kauman Kudus (w. abad 20 M), yang kelak ditetapkan menjadi Mustasyar NU Cabang Kudus pertama bersama KHR. Asnawi Muda (1278-1378 H / 1861-1959 M) pada tahun 1928 M.

Selain ilmu dzahir, beliau meninggalkan doa pelindung dan untuk menunaikan hajat yang dimuat dalam kitab Sabilul Muhtadin karya Habib Abdullah bin Alwi Al-Aththas.

Kewafatan

Setelah menjalani hidup yang penuh keberkahan, beliau berpindah ke rahmatullah pada tahun 1289 H / 1872 M (riwayat lain 1298 H / 1881 M). Beliau dimakamkan di Pemakaman Sentono Botoputih, Pegirian, Surabaya. Kubah besar di makamnya tak pernah sepi dipadati para peziarah hingga hari ini.

Makam beliau tidak pernah sepi dari peziarah, terutama saat haul tahunan beliau di bulan Syawwal yang menjadi tanpa pembukaan berbagai majelis taklim setelah libur selama Ramadhan.

Semoga Allah merahmati beliau, dan mengalirkan kepada kita keberkahannya. Aamiin ya robbal alamiin.RA^(*)